Anarchisme chrétien

Repères

• Émergence : courant minoritaire au sein du christianisme, années 1880-1960
• Figures principales : Léon Tolstoï, Dorothy Day, Emmanuel Mounier (partiellement), Jacques Ellul
• Géographie : Russie, États-Unis, France
• Principe : articulation entre refus de l’État (anarchisme) et primauté de l’amour et la liberté radicale (Évangile primitif)

Caractéristiques

L’anarchisme chrétien postule que :

1. L’Évangile primitif prêche la liberté radicale et le refus de la domination
2. L’État, la propriété privée, la hiérarchie sont des compromis avec le monde corrupt
3. Le christianisme officiel (catholicisme, protestantisme d’État) a trahi la promesse originelle
4. La vraie foi ne peut s’exercer que dans la fraternité locale, non-institutionnelle

Textes fondateurs

• Tolstoï, Le Royaume de Dieu est en vous (1894) - rejet de l’État et de la propriété comme incompatible avec le Sermon sur la montagne
• Dorothy Day, The Catholic Worker (1933-) - mouvement d’action directe contre la pauvreté

Position critique

Ellul articule anarchisme et christianisme dans une relation dialectique : il refuse de “concilier à tout prix” mais cherche à montrer qu’il existe une “orientation générale commune” entre les deux. Il repère dans l’anarchisme théorique une échos de la pensée biblique sur la liberté, l’égalité, le refus du pouvoir coercitif.

Œuvres clés

• Tolstoï, Le Royaume de Dieu est en vous (1894)
• Dorothy Day, Selected Writings (1992)
• Ellul, Anarchie et Christianisme (1988) - synthèse et articulation
• Ellul, L’Illusion politique (1965) - critique du mensonge institutionnel

Filiations

• Hérite de : mystique chrétienne primitive, critique de l’ordre établi (Jésus contre les pharisiens), critique anarchiste du pouvoir
• Influence : mouvements de non-violence (Gandhi, King), théologie de la libération, altermondialisme chrétien
• Rupture avec : christianisme d’État, théologie de la soumission au pouvoir

Mobilisation en épreuve

Moins central que la critique technologique, mais pertinent pour :

• Montrer que la critique peut venir d’une position spirituelle (pas seulement séculière)
• Articuler liberté politique et liberté morale
• Penser l’engagement du designer en tant que sujet moral/spirituel
• Critiquer l’ordre établi (technique, politique, économique) par une approche radicale

Liens

• Jacques Ellul - figure majeure de l’articulation
• Liberté - refus anarchiste de la domination
• Engagement - engagement moral et spirituel