Lundi 20 octobre - 13h30 à l’ENSCI Claire Brunet À faire autour des cours / textes distribués : relire les textes envoyés par C.B. Pour ce jour, Rousseau, et Stéphane Abert : texte sur Haussmann, refoulement du végétal et lien à V. Hugo. Haussmanisation de Paris = une sorte de technicisation hygièniste de la ville, et anti-révolutionnaire. Aristote, fusis et techné sont complémentaires, donne lieu à la création. Chez les modernes technique et nature s’oppose (ex. extrativisme, Marx). Derrière la technique et la nature, il y a la notion de sauvage.
Cours précédent : la figure de dédal, premier accident technologique, ubris (manque de sens de la limite) puis la métis (lire les pages sur la course d’Antiloque).
La technique comme désastre et défaut : textes pivot Le discours de l’inégalité chez les hommes de J.J. Rousseau + L’histoire universelle de Kant + Phèdre de Platon.
Rousseau et Platon : font surgir une critique de la technique, loin d’être considérée comme le fait de combler un défaut (Aristote, Prométhée). Construire des prothèses = technique (pro-thèse est nécaissement au devant de moi ex. une jambe de bois, ou une puce dans le cerveau pourrait en être une aussi). Invention technique : persister dans la vie malgré dotation primitive insuffisante ou est-ce que la technique suscite en moi le défaut (Rousseau et Platon). Texte de R. “C’est notre industrie qui nous hôte la force et l’agilité que la nécessité la force à acquérir.” suivi d’exemples. C’est pas parce que nous avons inventé la hâche que nous ne savons plus couper une branche à la force du poignet, parce que nous avons inventé l’échelle que nous ne savons plus monter avec légéreté aux arbres. La technique, au lieu d’augmenter la puissance, la diminue. La technique me rend incapable. Les machines, instruments, m’énervent (au sens classique, m’enlèvent mes nerfs), n’augmentent pas ma force. Les machines me rendent dépendantes , m’alliènent. Elles nécessitent un certain nb de conditions qui fait que je ne les ai pas toujours à ma disposition. Rousseau théorise la technique à l’inverse des l’astuce / mythe grec en général sur la techné : la technique ne vient pas combler le défaut de mes capacités mais rend mes capacités inutiles. Parallèle outils numériques : affaiblissent notre mémoire et attention. Effet pervers de la technique et victime collatéral de l’invention. Thèse de la prématurée, nudité, faiblesse humaine naturelle, passages de Kant : la nature nous a dôté de la raison, raison qui s’est déplier dans l’encyclopédie de D’Alembert au s’augmentant de procédés techniques et artisanaux. La dotation de l’homme . Reformulation mythe Prométhée, au départ l’homme est dénué, dénudé, donc doit inventer ses formes, ses dispositifs techniques pour garantir son existence. Kant =/= Prométhée : P. vole le feu et le donne à l’être humain (comme l’héritage selon ?), pour K. c’est une question d’autonomie. La beauté de cette affaire : la nature ne nous a rien donné, la pauvreté est fondatrice. La nature nous a donné la raison, l’autonomie de la volonté et des mains. Genèse de la technique. Cours = généalogie de la technique, le surgissement de la technique (technique souvent adjectivé par C.B. pour la qualifier). La métisse (intelligence rusée) : déjà une forme de raison. Le XVIIIe s. obsédé par la question de l’origine, le XVIIème s. obsédé par l’illusion, ex. Hamlet, ex. la vie est un songe (espagnol), le doute de Descartes. Perspective K. / R. d’où sort la technique ? De ma pauvreté. Mais ils en déduisent des choses différentes puisque Kant fait de cette disposition technicienne, la preuve de notre autonomie. “Il s’est créé lui-même (…) et doit tout tirer de lui-même.” La technique ouvre une dimension que nous appelons culture. Kant défend une doctrine positive de la technique, dont les planches encyclopédiques en sont les dépositaires. =/= Chez Rousseau, doctrine négative. Les dispositifs techniques ne sont pas des dispositifs de satisfaction. “Discours sur l’origine de l’inégalité parmi les hommes, enjeu qu’adresse R. à la technique = l’inégalité, perspective politique. La technique induit l’inégalité ou l’égalité. Kant technique = gloire de la vie humaine (pensée de l’invention). Rousseau = si je me mets à faire des lits et des chaises, il y aura nécessairement une différence entre ceux qui ont des lits, ou des chaises ou rien. Invention de la propriété privée (texte mythique). Emmanuel Loyer, note de lecture, article, sur l’invention des haies, dans une revue (à lire), phénomène enclosure anglais qui ont provoqué la réduction des communs. Les dispositifs techniques sont des dispositifs de la discrimination. La technique ne sert pas, au sens de Kant, pour R. à l’agrément de la vie. Exemple de la série Downton Abbey (vie domestique). Rousseau veut rendre compte d’une évolution= quelle est la chaîne d’événements qui a mené son temps ? 1ère phrase du Contrat social “L’homme est né libre mais partout il est dans les fers.” Grande affaire de Rousseau, comment je peux rester autonome ? Hors la technique me rend dépendant (je suis dépendant de la personne qui répare mon mac, ma serrure etc…). De la liberté à l’esclavage, de la nudité à l’équipement. Objet technique chez R. = source de dépendance qui contredit ma liberté nâtive (contradiction, capacité de calcul d’un ordinateur par rapport à l’homme). Exemple du cheval chez R. particulier : la domestication. C’est quoi cet homme de l’origine ? La condition humaine primitive ? l’homme avant, sans la technique ? R. dit “une fiction”. Artefacts qui m’éloignent de mon état primitif. Mythe chez les philosophes = conceptualiser quelque chose qui l’est difficilement. Statut de Glaucous, Platon, préface J.J. Rousseau (ex. travail de David Hénon, fil de fer dans la mer) : le temps et les orages déforment Glaucus, idem l’âme de l’homme a été transformée par l’augmentation de nos capacités techniques. Rousseau insiste à élimer, soustraire, effleurer, toutes les prothèses pour savoir penser ce qu’est un état primitif de la condition humaine. Cité par R., La République X, Platon, Glaucos (plusieurs orthographes) à nouveau “on aurait du mal à reconnaître sa primitive figure”. Critique du luxe par Rousseau (à voir ), si on enlève tout le luxe = homme. Les artefacts de la civilisation (texte la civilisation des mœurs à regarder apparition de la fourchette, des couteaux, qui civilisent les mœurs). Tout le déploiement technicien de la vie humaine dans l’histoire n’est rien d’autre que (métaphore) caillou, coquillage, incrustation, qui loin de nous définir (thèse de Kant avec son progrès) est une catastrophe pour R. L’âme chez Platon, et R., s’est enrobée, est devenue obèse et pour savoir ce qu’elle est, il faut la dévêtir. L’objectivité technique, relève de ce qui vient en plus et n’était pas nécessaire au départ. Rousseau nomme “la tabula rasa” (= archi.). Techniques = greffes malencontreuses, qui déforment le corps de l’homme sauvage. Rousseau vit et écrit en acronomie (?) avec D’Alembert et Diderot et le travail encyclopédique. Rousseau = critique radicale de la technique. Günther Anders (bibliographie officielle) aussi critique connue de la technique, on verra avec C.B. Simone Veil (qui donnait tord à Marx sur la capacité des travailleurs à faire la révolution après l’épuisement des corps). Technique = guerre, tout le monde est d’accord sur ce sujet (excepté Simondon, bien critiqué par C.B.). Technique = artifice, Rousseau. Artifice, déjà dans le registre de la critique par rapport à artefacts. Tout à fait en entier avec soi, donc nomade, Rousseau pas de théorie du lit. On est à l’opposé de la thèse d’Arendt. L’homme n’a besoin de rien. La grandeur de l’homme à l’état de nature. Physiocrates (Révolution française) = nobles des campagnes qui se sont intéressés à l’augmentation de la productivité agricole (car famine). Rousseau est un détracteur du progrès, de l’augmentation productive qui est = à l’inégalité de répartition des gains. La technique “que la cognée (soit la hache) ne mutila jamais”, (réf. Adorno “Fragments sur la vie mutilée”), la technique comme une mutilation. Génie de l’homme pour R. c’est qu’il est “omnivore”. L’homme à l’état de nature c’est un corps. Partie du texte de R. sur la sélection naturelle (ex. d’Emile, petit garçon). Il y a des inégalités de nature (force, maladie…) des inégalités de fait, ce que critique Rousseau c’est l’inégalité sociétale, socialement et politiquement produite. Il y a des inégalités et des différents, les différents pouvant être perçus comme des injustices, des inégalités. R. la pulsion technicienne est une mutilation. La technique pour R. est pensée comme histoire, qui dit développement technique dit entrée dans l’histoire. Dans Contrat social R. dit quand même : “nous n’étions qu’un animal stupide et borné”. Chose plus compliqué que ça donc. “Cultivons notre jardin” Voltaire. Prochain cours : Hugo et Barthes. La technique est posé hors nature et dépend de ce qu’on appelle la culture.
Texte sur le cyborg (?).