Lundi 10 novembre - 13h30 à l’ENSCI Claire Brunet Tradition et chronologie de l’engagement : Sartre invention de la “littérature engagée” et Zola, affaire Dreyfus. Moment fondateur des modernes : 1932, Chartes d’Athènes. Cours précédent : Rousseau, contredit la fable usuelle que la technique serait cette entité, capacité, collection, aptitude, nous délivrant du malheur de la prémitivité nâtive de l’homme, et le moyen pour nous d’augmenter notre puissance. Thèse R. : la technique, loin d’être une positivité qui augmente notre puissance, la technique est la cause de notre impuissance, loin d’être une addition , elle est une soustraction .
Le Phèdre : mythe Platon. Écriture, couture, tissage : techniques simples, immémoriales. Écriture, Platon : condamme une technique (comme Rousseau qui lit Platon), la puissance de faire sans technique l’avantage d’être toujours prêt, “tout entier avec soi”, ne dépendre d’aucune structure, agentivité extéreures à soi même. La technique est une technique lamentable . Question de l’addiction, la dépendance (chez Rousseau = le luxe), dépendance à ce qui n’est pas de l’ordre de la nécessité. Lien Arendt, la condition humaine. Rousseau tente de rester au stade la nature humaine. La technique comme extériorité augmente ou pas la vie humaine ? et quelle est l’incidence de cette extériorité technique ? Rousseau en lecteur de Platon va s’intéresser, pas seulement à la dimension du corps, mais comme Platon à l’âme càd à l’impact des techniques sur notre vie psychique.
Socrate : exemple des Égyptiens (la technique vient toujours d’ailleurs , comme Prométhée le feu vient des dieux). Démocratisation d’une découverte. Teute (divinité) va voir le pharaon pour diffuser sa découverte aux égyptiens. Tamousse (pharaon) demande à Teute (divinité) : l’utilité de chaque invention. Quand arriva l’exemple de l’écriture : le savoir qui “donnera plus de savoir” plus, plus, plus, “de la science à la mémoire, le remède (terme grec) a été trouvé”. La technique est un remède. Le pharmakon double sens contradictoire : remède et poison. Le remède qui vient produire un mal. Le sacré : tellement merveilleux qu’on y touche pas, tellement dangereux qu’on y touche pas. Production d’un jugement politique et moral des inventions. “Cet art produira l’oubli dans ce qui l’auront appris parce qu’ils cesseront d’exercer leur mémoire”. Exemple du téléphone, avant le carnet de contacts, on retenait les numéros par coeur. Les dispositifs techniques ne nous entrainent plus à savoir. Notre idendité même est déposé dans le dispositif du téléphone. Quelle confiance accordons-nous à un objet technique ? Shirley Turkle (psychologue clinicienne, MIT, robots). Les hommes mettent leur confiance dans l’écrit, grâce à des “empruntes étranges” (empruntes, traces = design), connaissance plus encodée dans l’esprit. “Ce n’est pas de la mémoire mais de la remémoration dont tu as trouvé le remède” dit Tamousse à Teute. À quel endroit dans nos vies se trouvent les objets techniques ? La technique atrophie mes capacités. Ce texte introduit une nouvelle dimension de la technique : Nous devons juger les techniques qui nous sont présentées (à l’aune de l’unique obsession de Platon qui est celle de la vérité et de celle de Rousseau, celle de l’autonomie , capacité à être seul et nu). D’un point de vue platonicien cette technique qu’est l’écriture est un exercice de sophistique. Sophistique = convaincre l’autre et philosophie = dire le vrai. Aujourd’hui C.B défendrait la philosophie même si vient d’une école qui promouvait la sophistique (la non vérité, vérité relative etc.). Aujourd’hui fake news. Rousseau : ce n’est pas seulement la vie corporelle mais aussi la vie psychique qui sont marqués par la technique.
Platon dit qu’il n’y a de savoir véritable que celui intimement fondé. Il n’y a pas de rapport au monde qui tienne s’il n’est pas découvert du dedans, une expérience subjective. L’appropriation subjective du savoir. Appropriation subjective des dispositifs techniques. Platon qui condamme l’écriture est néanmoins celui qui écrit ce que Socrate n’a pas écrit (Platon écrit Socrate). Platon qui condamme la fable est celui qui écrit des mythes. Rousseau s’inspire d’eux sur son grand texte sur l’éducation : qui est le texte qui a marqué l’enseignement post 68 “Émile” (vérifier ortho) : pour combattre la domination de l’enseignement. Technique chère à Platon : écriture = poison qui se fait passer pour un remède, qui nous éloigne de trouver en nous-même. Rousseau (qui est platonicien et qui apporte quelque chose en plus de la subjectivité / sincérité moderne) jugat ergo sem . Naissance subjectivité moderne : Descartes mais aussi =/= Freud / Baudelaire / Dubellay les regrets / Ronsard / Al Pacino / Hamlet… Exemple de la fracture numérique (personnes âgées devant la numérisation) = technique qui produit de l’exil, ils n’ont plus de capacité à subjectiver la technique. Cf. voir le chapitre sur la boîte noire, folio C.B. et C.G = au moins la boîte noire ne se présente pas comme une technique qu’on peut adopter. Boîte noire = technique non appropriable. (Socrate maïeutique)
Conclusion : au commencement de la technique il y a le sujet de l’aliénation, la théorie de Simondon c’est que nous n’aurons pas de savoir et de culture et que c’est pour cela que nous aurions un rapport malheureux aux dispositifs techniques, théorie selon laquelle il suffirait de déplier et d’apprendre. Encyclopédie d’Alembert et (?) : (lire texte sur les planches de l’encyclopédie de Barthes) enjeu majeur XVIIIe s. de transmission du savoir technique, lutte contre les corporations. Encyclopédie = chant du cygne (Marx), fait la définition d’un certain nombre de métier qui seront suplantés par l’industrialisation. Rousseau considère qu’au départ de toute technique il y a l’aliénation (“ne plus être tout entier avec soi” ) dépendance à l’objet, à l’autre. Rapport de maître à esclave pour Rousseau. Lecture texte Fragment de la politique (tome III pléiade) : “l’homme est dans un état isolé si faible… ne peut pas se passer des autres” = faible mais dépendant de personne et quand ses besoins augmentent il ne peut plus se passer de ses semblables. Le besoin qui augmente = le luxe. “Les mêmes causes qui nous rendent méchants” / “De notre faiblesse née notre cupidité”. Je suis méchant du geste technique en tant que la technique produit un artefact (qui dépasse la donation primitive, le naturel). La technique comme production (au sens ou ça s’oppose à la donation naturelle). Tant qu’on vit sous les arbres et qu’on ne regarde pas les autres, on a pas de besoin. Plus nous devenons ennemis moins nous pouvons nous passer les uns des autres (Sartre = l’enfer c’est les autres). Texte de Rousseau : naissance de la technique qui est hasardeuse. Fin des haricots = propriété et comparaison, naissance passion, jalousie. Historicité et dimension psychique de la technique. Homme assujettis à la technique.