Lundi 15 décembre - 13h30 à l’ENSCI Claire Brunet
La technique comme l’œuvre de nos mains Heidegger : volonté de puissance et captation de ce qui est, passage à la limite du possible, technique = un rapport au monde, arracher plus que ce que la terre nous donne Revenir aux techniques simples, après avoir vu la technique moderne. L’espèce humaine a des mains, l’homme marche, partie de notre corps qui nous projette vers l’outil Focillon : opposition oeil et main Aristote, Le parti des animaux , archiloc, la métisse lien (ratrapper ce cours !!!), “c’est parce que l’homme est l’être le plus intelligent donc il a des mains”, Darwin cause ou conséquence, “l’homme le plus intelligent est celui capable d’utiliser le plus grand nombre d’outils”, qu’est-ce que l’intelligence ?, Aristote les catégories, pour Bergson instinct, culutre g, ce qui fait qu’on peut survivre fusis, technè la main est l’outil des outils, la main c’est la capacité à se servir de plusieurs outils Marx : usines anglaises, simplification à l’extrême du geste de l’ouvrier, dé-spécialisation, disparition technique de la main Epiméthée : homme le moins bien constitué des êtres du monde Aristote réfute ça “les animaux n’ont qu’un seul moyen de défense” =/= homme, carnivore / herbivore / omnivore par exemple, “les animaux sont obligés de garder leur chaussure pour dormir”, l’animal n’est jamais en paix / la technique ici est fondamentalement une arme, y compris les chaussures Rousseau “toujours tout entier avec soi” Chez Aristote entier, tout ouvert à la main, grâce à la main, l’homme à tout, selon la métisse, l’instant, le moment, le besoin, la main est protéiforme, s’adapte, “elle est capable de tout saisir et de tout tenir” / La technique n’est pas la prise capitaliste sur le monde, la prise de la terre mais la technique est la capacité à la saisie / position d’Aristote contre Platon Prométhée ne vole pas le feu mais plus que ça, la technique, Platon : la technique est faite d’un vol. Il ne suffit pas de se vêtir, de se nourrir et de se loger (version matérialiste de la vie humaine, qui la limite à la notion du travail d’Arendt), “la vie sociale n’est possible que s’il y a pudeur et justice”, “honorer les dieux, construire des hôtels” technique d’abord au service du non-utile, la technique n’est pas nécessairement liée à l’utilité. Georges Bataille, texte Lascau, à qui ça s’adresse etc etc, 1ère théorie c’est que ça ne sert à rien, texte La parmodite 1949, la condition humaine peut naître qu’à condition de ne pas être totalement absorbé par la condition économique, célébration de l’inutilité, une part qu’on réserve aux dieux et aux morts, dont version moderne serait un autre spectacle de la marchandise, à qui s’adresse ce spectacle Texte de Baudelaire “le jou-jou du pauvre” : petits poèmes en prose, 2 petits garçons de part et d’autre d’une grille, chacun ayant des jou-jou riche et pauvre, chute du poème “c’était un rat vivant” / René Girard “je désire ce que l’autre a” / “Le beau est toujours bizarre” texte exposition universel Bataille : le gaspillage c’est la forme moderne de la dévotion qu’incarne l’inutile, la part maudite. La technique, dès l’origine, avant même d’être au service des besoins élémentaires, les capacités techniques sont mises au service des dieux, sous la forme d’un protodesign qu’est la fabrication des hôtels et la fabrication d’images La fresque de l’école d’Athènes au Vatican, Raphaël / derrière la fresque, tableau qui reprèsente l’eucaristie moment de la messe de la transubstantation et la parole performative, ostie devient corps du christ et vin sang du christ, là où les protestants voient la représentation. Guerre des religions (prot/chris) : tient à l’enjeu de la représentation La technique nous donne de quoi survivre mais la survie tient à la main, texiture d’intelligence, projection vers le monde, projection car on peut toucher le monde (Aristote), la capacité de la main : capacité à désigner le monde. Aristote, distingue main de griffe et sabot. La main est purement corporelle et pleinement le lieu de la pensée. La main outre pase l’instrumentalité Texte “Qu’est-ce qu’appelle-t-on penser ?” Heidegger : l’activité artisanale et technique risque d’être absorbée par le seul profit, Ulysse cèle l’union meuble pas meuble mais mobile (voir cours n°1) / fair de l’activité artisanale quelque chose qui ramène à l’utopie de la croissance naturelle et qui donc résiste au marché, au spectacle de la marchandise Cours publié en 51 par Heidegger : digression sur la science, l’apprentissage et le travail de la main. Le travail de la main doit être considéré par rapport à la science et l’apprentissage. Le souci c’est le profit, qui fait que l’activité elle même devient vide.”La main n’est pas une pince ou crochet”, ne peut pas être réduite à sa capacité de préhension, Heidegger déploie une petite théorie de ce qu’est la main : fait partie de notre organisme corporel mais l’être de la main ne se laisse jamais déterminer par la préhension, la main est différente que la griffe etc (argument Aristote, elle n’est pas comparable parce qu’elle les possède tous, Heidegger c’est que la main est différente par son essence même, parce qu’elle n’est pas d’abord faite pour saisir les choses, pas seulement la préhension) / H. la main offre et reçoit des choses, ele montre, elle prie → proche des arguments platonicien (d’abord nous avons créé des images des dieux et des hôtels) ex. Je vous salue marie de Jean-Luc Godard, annonciation, station service, geste de préhension vers le ventre. Heidegger : la main fondamentalement fait signe vers le don, la main n’est pas d’abord au service du productif du monde mais est l’organe du respect, faire signe vers le monde et pas organe qui s’approprie le monde / thème H “il y a” / c’est en cela qu’il y a affinité entre main et pensée, la pensée opère comme la main, en laissant les choses se faire les dévoile. La main est monstration. Artisan / le menuisier qui respecte les veines du bois, la pleinitude cachée du bois, s’engage en faveur de la nature, signe le pacte de la cohabitation entre technique et design. / Point absolument contraire que se donne lui même Heidegger à la volonté de puissance formes dormantes du bois c’est ça l’essentiel, par le profit, pas la production. De la puissance à l’acte (en termes H), l’être même du bois. La vie morderne, poste TSF “qu’est-ce que la technique”, la vie moderne est sourde à cette essence de l’être. École Alvaar Alto, faisait à cette époque attention aux formes dormantes du bois. La modernité aura toujours était sourde à la nature, pas totalement vrai, mais la modernité s’oppose à la nature au moins par la production de masse. Auto-projectatione, projetation, Enzo Mari. Animali domestici, Andra Branzzi, objets archétypes à la sortie de Memphis (fin années 80), “des petits morceaux d’arbres, très grande forme expressive”. Entretien de Branzi avec Catherine Geel. On râté un truc : le petit bout de la nature.
Il y a dans la technique, dans ce qu’elle relève de la main, qu’il y a quelque chose du don. Disponibilité du monde. La technique à l’ère de l’autoproduction. Le monde est devant ou pour la main (Heidegger). Focillon “l’éloge de la main” 1934 : éloge de la main gauche, contsat une main droite et une main gauche, c’est une chance que nous n’ayons pas 2 mains droites, pas un couple de jumeaux passivement identiques, le couple des mains. Les mains sont point de contact avec le monde, main gauche = mémoire de notre être gauche c’est à dire maladroit (mémoire d’épiméthé), main gauche nous rappelle que l’habileté n’est pas le tout de nos mains. Ceci nous permet de nous rappeler que nos mains sont “nos points de contact avec l’univers”.
La main est d’abord signe et bénédiction. Éloge de la main de Focillon : disssocier des modalités de rapport au monde. La main c’est l’organe qui nous met en contact avec la physicalité du monde, la capacité en nous de définir un objet “le creux de l’espace et le plein des choses”. Focillon : généalogie de l’outil méditative. À partir du déchet la main créé l’outil (le sillex, à partir d’une pointe).
La technique en deça de la production, ou comme une production qui est une continuité de notre être naturel. La main : teneur métaphysique de la technique.
Sujet de dissertation : y-a-t-il une promesse de la technique ? Technique : moyen en en vue d’une fin. Créer une tension ou une opposition, oui mais la promesse engage autre chose que seulement la plate et matérialiste focalisation sur la finalité. Promesse du monde moderne : un monde meilleur pour tous. Autre moyen d’aborder le sujet : la technique c’est un pas un humain, elle m’a rien promis du tout, Rousseau elle vous promet la puissance elle vous donne l’inégalité, Alexalievitch on nous a promis le chaffage on nous a donné la radiation. Promesse comme une temporalité, Rousseau, Stiegler. À rendre le 12 janvier, écrit en entier.