Lundi 29 janvier - 9h30 en visio Claire Brunet
Sujet “les objets techniques imposent-ils une façon de penser” (Anne) : Quelle définition d’objet ? Production ou outil ? / Imposer : pas le choix / “Penser” : raisonner, juger, libre-arbitre ? L’objet en tant qu’il est produit par l’homme, ne peut pas imposer une façon de pensée, c’est l’homme qui impose une façon de penser à l’objet / Aristote MAIS Theut/Tamoute, l’écriture, l’objet nous rend dépendant / Rousseau Marx, le faiseur d’épingles de Nuremberg, les serruriers de carrosse, l’instrument en s’ultra-spécialisant, impose une stricte action. Les artisans qui ne sont occupés plus qu’à la production du carrosse, perdent leur habitude et la capacité d’exercer leur métier dans toute son étendue. La manufacture réduit la technique, le savoir-faire. Savoir-faire borné. Sphère d’action rétrécie. Production d’un segment d’objet. Barthes “littérature de l’objet” Weil : soumission des individus au temps et aux machines, empêche la pensée, plus radicale que le sujet. Les objets techniques : c’est ce qui nous permet de penser le monde. Les objets techniques permettent de déployer une pensée. Ça produit des bibliothèques la technique. L’écriture enlève la mémoire vive selon Platon mais produit le livre, qui ne serait pas une pensée personnelle du monde, c’est le cœur de la transmission, d’être ensemble. Latour, le dispositif de Latour, structure des objets permet de penser, mais plutôt la structure / la culture dans lequel ils sont pris. Algorithmes, intelligences artificielles. Les objets imposent mais fabriquent aussi. Cibler les points de retournement, le judo. Référence : L’invention du quotidien, De Certeau. Mettre un exemple contemporain (la télé, un peu vieux, mais l’ordinateur, l’IA). Les objets encapsulent les façons de penser : boîte noire folio. Les objets rusés Matondi.
Roland Barthes sur l’encyclopédie Dans le droit fil du cours sur la main Focillon, Aristote et sur le cours sur la manufacture, ce matin texte de Roland Barthes, planche de l’encyclopédie. Texte Les nouveaux essais critiques, 1972. “Les planches de l’encyclopédie”, premier titre avant publication, “Image, raison et déraison”, lien à Foucault. Rationalité, mise en œuvre d’une logique du calcul (la technique), Pascal “raison des effets”, la mise en œuvre des logiques de causalité. La technè surgit dans Physique chapitre II, comment les “étangs viennent au monde”, comment les choses viennent au monde, ce que la nature n’est pas capable d’engendrer, la théorie des 4 causes. Puis développe la fortune et le hasard, en contre-point. La nature, l’engendrement / la technè (logique causale) / fortune, le hasard. La technique comme l’ensemble des artefacts, des dispositifs susceptibles de produire des artefacts dans le monde humain, une pratique de la causalité, une causalité agencée mathématiquement, rationnellement (D’Alembert). En design rationalité = optimisation / en psychanalyse = se trouver une légitimité douteuse. Les planches de l’encyclopédie “Image, raison et déraison”, a priori l’ensemble, la présentation analytique des sciences, des arts et des métiers, en dévoile la face rationnelle et raisonnable, mais dans cet ensemble Barthes cible la déraison en 1964. Avec Foucault dans les oreilles. Conceptualisation à partir d’un simple titre (essentiel pour la leçon comme exercice). 1er point : Barthes ne lit pas les planches de l’encyclopédie à partir du paradigme de la technique, c’est un écrivain. “Littérature de l’objet”. Barthes y voit la naissance de cette littérature. “Notre littérature a mis très longtemps à découvrir l’objet (à l’époque littérature guidée par la poétique d’Aristote, la description des hommes en action), il faut attendre Balzac pour que le roman ne soit plus seulement le pur rapport des êtres humains. Grandet eut-il pu être avare”. Encyclopédie = recensement des objets qui se proposent au XVIIIème siècle. Culture technique : ensemble des pratiques qui proposent ces objets et qui, selon Arendt, stabilisent un monde. L’encyclopédie, pratique une philosophie de l’objet, par les planches, le recensement càd tout ce que l’époque est capable de produire. Les objets des métiers, des artefacts (peut-être pas la nature, vient à partir du Buffon). Le dessein (ou dessin ?) technologique. Le projet de l’encyclopédie qui consiste à présenter les arts les sciences et les métiers (chacun dans sa catégorie, ou le moment où les arts et les métiers sont fondés sur les sciences). Sujet “technologie” : techno - logie, logos de la technique, logos rationalité, langage, discours et lieu. Barthes : il y a un moment où il y a de la technologie. JJ Rousseau : peut pas blairer les encyclopédistes, progrès comme désastre, technique et civilisation c’est antinomique. Surdéveloppement de la technique produit le luxe, le surplus, premier tome. 2ème Marx : Le Capital, est écrit au XIXème siècle, décrit Manchester, quand il raconte la manufacture il remonte le cran d’avant la révolution industrielle, il dit que l’encyclopédie raconte la manufacture. Barthes : histoire de la littérature et pas de la technique, “littérature de l’objet” associé à un souci de la technique en ce qu’elle est art, métier et science. C’est à l’occasion de l’objet qu’il rencontre la technique. 1. elle a besoin de l’objet pour être exposée 2. elle est ce qui produit les objets dont l’encyclopédie va rendre compte. Fin gratuite de représentation, plus onirique. 1. L’encyclopédie c’est la didactique : philosophie des Lumières, on rompt avec le secret des corporations, projet libéral. C’est un enseignement, mais Barthes “ces planches on pourrait bien y voir une forme d’esthétique ou d’onirique de la technique”… Imagerie de la technique. Les grandes expositions, l’encyclopédie “l’ancêtre de la marchandise et de son exposition”. Il s’agit d’un “bilan et d’un spectacle”, “comme on va aux expositions de Bruxelles et de New-York”. L’encyclopédie est une exposition de la technique, donc la suite logique sera le mode d’emploi. Autoprojectationne , lointain héritier de l’encyclopédie. “Matière mise en forme par l’œuvre” autre définition de la technique. Définition super aristotélicienne. La technique est une modalité de transformation des matériaux, de la mise en forme des objets. Barthes classifie : 3 manières de présenter, 1. ontologique, objet isolé de son contexte, catalogue brut 2. anecdotique, la vignette, un objet dans une grande scène, dans un théâtre de la technique 3. génétique lorsque “l’image nous livre le trajet de la matière brute à l’objet fini”. L’encyclopédie produit l’objet produit par dispositif technique, le petit théâtre dans lequel il se passe et enfin la genèse. Genèse, sens, praxis. La technique est ici exposée et présentée selon différents points de vue, Barthes note finement que ce qui est privilégié comme point de vue c’est ce qu’on appelle la naissance des objets. La naissance des objets . Privilégier par l’encyclopédie “celui de la naissance” / “doté l’homme d’un pouvoir, celui de la naissance”. La description Barthésienne de la planche qui montre la mine, on se croirait comme Diderot, un paysage d’Hubert-Robert. On est dans une campagne comme on dit au XVIIIème et d’un coup surgit ces premières marques d’appropriation du sol : raies, pieux, trous… Et née une mine. On est pas dans le jardin Voltairien au sens rentable. “Comme maître et possesseur de la nature”, on est pas encore dans l’épuisement de ce que nous donne la nature, on est dans la poursuite de la nature. “L’objet est la signature du monde humain” La technique au sens de la l’encyclopédie = une technologie, le logos le processus qui s’empare / recouvre / filtre / mine la naturalité du monde. Un monde de la géométrie, un monde scander, calculer, mais pas de la rentabilité, de l’orientation. La technologie est une signalétique. Le pouvoir symbolique de la technique. Barthes ne dit pas que c’est un bilan de propriété, une planche comme la mine c’est un appropriation symbolique et non pas capitaliste du monde, avec des instruments proto-technique (la pelle, la pioche). Texte intéressant car c’est un bon contrepoint à Heidegger, avant arraisonnement, épuisement “le capitalisme de la finitude”, strate bien heureuse dans laquelle on s’installe dans le monde, on en fait un tableau, un paysage, un endroit balisé Technique et matière : quand technique est stricto définit à la matière, on commence à être dans un rapport problématique, réducteur, considération du vivant comme avantage aux matériaux. Technique encyclopédie : technique artisanale. Matière encyclopédique, bois qui domine… Pouvoir d’humanisation de la technique. Pas encore la grande industrie. Machines en bois comme “de grands jouets”. Absence de secret dans la machine de l’encyclopédie. Résume ici les vignettes : présente un artisan “petit monsieur” qui “joue” avec ce “grand échafaud de bois”, “cet orgue technique”. Ici on est très éloigné du déclin qui commence. L’encyclopédie c’est le chant du cygne, le dernier cri de l’artisanat. Ça pourrait être le point de départ d’un engagement pour l’artisanat, l’encyclopédie. Au cœur philosophie des Lumières, diffusion du savoir. Sujet “engagement et artisanat”, avant Morris il pourrait y avoir les planches de l’encyclopédie. Barthes métaphore passionnante “la machine encyclopédique (instrument simple, grand jouet, échafaud, etc.) n’est jamais qu’un immense relais.” La technique c’est ce trajet qui va de l’homme à l’objet, entre les deux “un milieu architectural fait de portes, cordes, de roues…” / “on ne peut imaginer une idée plus simple de la technique” Barthes voit une idée simple dans la technique, des représentations par des petites scénettes.
La technique est devenue l’architecture, le setting du monde. Autrement dit, l’encyclopédie nous présenterait l’idée la plus simple de la technique “légende dorée de l’artisanat” / “car il n’y a dans ces planches nulle trace du problème social”. “Fait de la dentelle et du gaze comme s’il faisait de la musique”. Simple, élémentaire et le causal, “la technique encyclopédique est simple car c’est le trajet causal qui va de la matière à l’objet.” / Ça mobilise “une esthétique de la nudité”. “Espace sans parasite, mur nu” / “Atelier de boulanger, le pain implique un lieu austère” / “à l’opposé la pâtisserie appartenant à l’ordre du superflu… compliquée, luxueuse et baroque”. Technique et politique : partir des brioches de Marie-Antoinette et atterrir sur Barthes, boulangerie ves patisserie. “La production de l’objet emmène l’image vers une simplicité presque sacrée. Son usage présentait au moment de la vent… Austérité de la création / luxe du commerce. Densité et de l’image… On passe de la production à la consommation”. Dimension productive de la technologie, artisanal, calme, tranquille, nue, de l’autre effet social de la technologie qui peut être la complication des produits présentaient à la vente (on est pas encore dans des marchandises attention). Technique simple et présentation de vente baroque. La technique c’est le trajet entre la matière et l’objet, et l’encyclopédie la présente sur une forme simple, qu’on pourrait dire domestique. “Volonté d’inventaire”, mais “jamais une idée neutre”, ce n’est pas “constater mais s’approprier”, “l’encyclopédie est un vaste point sur la propriété” “morcellement des choses, fragmenter le monde, assujetti au monde” “nommer et classer et dès lors la propriété est née”. Ici on est indirectement dans la question de la technique mais je suis dans l’enjeu de l’encyclopédie. Bilan comptable. La technique est bien un moyen de s’approprier le monde en produisant des choses. Pas Heidegger, où on va chercher au-delà de ce que la nature est capable de produire / je vais au-delà de ce qui m’est donnée. Dans l’encyclopédie je vais au-delà de ce qui m’est donné, je reste dans le raisonnable. La technique comme technologie, càd les arts et les métiers fondés sur les sciences, ne sont pas juste une manière d’explorer le monde mais une manière de se l’approprier. La technique “apprivoise le monde puisqu’elle l’humanise” “ce que propose l’encyclopédie c’est un monde sans peur, parce que dans beaucoup de planches on voit des mains” / Arendt “la technique c’est oeuvre de nos mains”. L’encyclopédie est un système de présentation de la technique en ce qu’elle est ce trajet de la matière à la chose en passant par les mains de l’homme. Les différents savoir artisanaux. “La technique est un épopée”, “épopée de la matière” “épopée de l’esprit, le cheminement de la raison”. Les mains en ce qu’elles sont transis par nos esprits. La technologie est une forme de la pensée mise en acte, dans la transformation des matériaux qui produit des objets.