Recto
Denis Diderot et Jean le Rond d’Alembert Encyclopédie 1751-1772
Verso
Thèse essentielle : Documentation et diffusion de l’ensemble des savoirs techniques et scientifiques des Lumières. Entreprise à la fois scientifique et politique, elle valorise les arts mécaniques et s’oppose à l’obscurantisme. Barthes y lit la naissance d’une “littérature de l’objet”.
Lecture barthésienne (Nouveaux essais critiques, 1972) :
- 3 manières de présenter l’artefact : ontologique (l’objet en soi, extrait de son contexte), anecdotique (scène vivante, artisans en action, “théâtre de la technique”), génétique (trajet de la matière brute au produit fini, genèse de l’objet)
- Technique = “trajet de la matière à l’objet” : une suite logique d’opérations, mise en forme du matériau. Entre l’homme et l’objet, un milieu architectural fait de poutres, cordes et roues
- Balisage de la nature par des signes : premiers pieux dans le sol = proto-technique comme signalétique. La technique est langage, symbole qui s’empare de la naturalité pour édifier un monde humain. L’appropriation du monde est d’abord symbolique
- Hubert Robert : Barthes rapproche les planches de la peinture d’Hubert Robert. Technique inscrite dans le processus naturel, pas synonyme d’épuisement de la nature
- “Légende dorée de l’artisanat” : un monde sans peur, balisé par des objets simples, où oeuvrent des mains tranquilles. “L’épopée de la matière est aussi une épopée de l’esprit”
- Production austère / commerce baroque : dans les planches, nul trace du mal social. Les artisans tournent tranquillement les manivelles. C’est la mise en marché, le passage à la consommation qui autorise enjolivement et luxe
Mobilisation :
- Moment charnière : la technique devient idéologie du progrès
- Diffusion des savoirs comme acte politique (contre la corporation)
- Technique comme appropriation symbolique du monde
- Rousseau critique l’Encyclopédie (alignement, dépendance)
Cite dans : Dissert #1